Понятие пустоты существует только потому, что существует понятие непустоты. Как в непустоте могут появиться и пустота, и непустота?
Появление материальных элементов невозможно в Брахмане, поэтому как в неизменном Брахмане могут появиться солнце, огонь, луна, звезды и т.д.?
Неосвещение материальных объектов называется темнотой. Но в том, где нет материальных объектов, нет и темноты!
Брахман, чья природа — нематериальное пространство, сам проливает свет на себя. Брахман не может быть познан или ощутим другим, только сам Абсолют может осознать самого себя самим собой в самом себе.
Он есть неизменное пространство, где нет ни света, ни тьмы. Знай, что и мир является таким же, как эта бесконечность.
Как мякоть плода дерева билвы не отличается от самого плода дерева билвы, так и нет никакого различия между Брахманом и миром.
Как волна существует в воде, как горшок существует в глине, так и мир
существует в истинном Брахмане, и разве можно сказать, что его природа — пустое пространство?
Со всеми материальными элементами, формами и сознаниями, Брахман остается чистым незатронутым пространством в самом себе, и только им.
Чистое бесконечное пространство Сознания чище самого пространства, и то, что подразумевается под словом «мир», в своей основе является таким же.
Но острота перца неизвестна, пока его не попробуешь, и сущность Сознания остается в чистом пространстве Сознания, пока не существует воспринимаемых форм.
Само по себе, без воспринимаемых форм, Сознание даже не является Сознанием.
И мир именно такой, т.к. сущность его – только чистое Сознание.
Все формы и виды, создаваемые разумом, являются только чистым Сознанием и ничем иным. В Сознании вся вселенная находится как будто в глубоком сне или турии.
Йог, даже вовлеченный в дела мира, остается спокойным в глубоком сне
собственной сущности. Брахман остается в самом себе в отсутствие восприятия, являясь при этом основой всех восприятий.
Как в спокойной воде, не имеющей формы, существуют
Читать дальше →

Попытка не интуитивного раскрытия знания «Я есть» не дала ожидаемого результата.
Но путём накопления информации на эту тему внезапно придвигаются к носу слова, которые резонируют с мыслями: « Вот, вот оно!».
Вот он ключик к восприятию «Я есть».
После этого, как подсказывает чутьё, должны появиться ощущения бытийности, «Я-естьности», сопровождаемые удовлетворённостью, чувством комфорта.
После этого начинает свободно раскручиваться спираль по Н. Махараджу:
Вначале «Я есть то, благодаря чему я знаю, что я есть».
А в конце «Есть кто-то, кто знает “Я есть”.
Вероятно, знание этого «кто-то» и есть Знание Себя, и приходит оно внезапно, спонтанно.
Так что это за ключик?
Прадип Апте в «Насаргадатта Гита» прокомментировал 231 высказывание Н.Махараджа о принципе «Я есть».
Вот тезис, который срезонировал:
«99. Знание “Я есть” означает сознание, Бог, Гуру, Ишвара, но вы Абсолют и ничто из этого» (Н.Махарадж).
Комментарий Прадип Апте:
«Почему так много имён? Потому что “Я есть” не имеет имени, а все эти имена возникли через интуитивное раскрытие этого знания различным ищущим, которые глубоко медитировали на “Я есть”. Некоторые видели это как Бога, некоторые видели это как Брахмана, некоторые видели это как Гуру и так далее».
В топике «Свидетель в своём иллюзорном мире понимает, но пока не ощущает Единство мира» уже писалось об интеллектуальном понимании Брахмана как первоосновы, субстанции всех вещей, всего Единства мира.
Одна из метафор была представлена фигурками из песка на пляже, которые условно являются людьми с единой основой («песком») и которые выходят из этой основы и потом растворяются в ней.
Эта метафора, как ни странно, начинает давать ощущение Единства людей и мира.
И накатывается интуитивное понимание, что «Я есть» начинает чувственно восприниматься только в связи ощущением Единства мира.
Тогда принцип «Я есть» становится не отделённым от ищущего с его миром иллюзий. Но становится «Не 2».
Таким образом, для восприятия «Я есть» требуется
Читать дальше →

Пришла пора осмысления, что происходит в мире иллюзий, каково самочувствие непробуждённого.
Для самоанализа читаются сообщения ищущих на блоге «Мир Адвайты» и делаются такие открытия.
Конечно, большинство живёт в своём мире иллюзий, спит наяву.
Спорит, отстаивает свою точку зрения.
При этом понимает или не понимает несовершенство и своеобразие своей «линзы» восприятия мира и особенности своего понимания мира.
То есть всё происходит, как положено быть, в иллюзорном мире каждого.
Вопрос только в том, есть у человека осознание, что он спит наяву, или нет.
Самосознательных людей значительно меньше, но их число увеличивается.
Продвинемся с самосознательными дальше.
Вначале подчеркнём два принципа.
1.Утром с пробуждением от сна перед глазами человека возникает мир, существенно зависящий от его органов чувств, от их остроты и здоровья, а также от интеллектуальных способностей оценивать и анализировать мир.
2.Сцепление мировосприятия у человека с работой его органов чувств и своеобразными умозаключениями является безусловным фактом.
Глубокое осмысление этого принципа может дать в результате не только его понимание.
Мир, который слышится, видится и так далее есть ничто иное, как продолжение собственного «я».
Или даже всё, что видится, слышится, чувствуется-тотально всё есть расширенное «я».
Такое отождествление «я» с людьми, вещами мира без наличия субъекта и объекта абсолютно исключает двойственность.
Приближает к интуитивному пониманию Единства мира и к его первооснове-Брахману.
Но, как сейчас говорят, фишка в том, что мало понять это, то есть умопостигнуть.
Возможно ли это внезапно интуитивно прочувствовать?
И блеснёт ли за этим Реальность и наступит ли пробуждение?
Неужели это возможно без разотождествления с телом-умом и всем чувственно воспринимаемым миром?
Наверное, проблески и только проблески возможны. И только.
Пора применить в следующем сообщении ранее введённое понятие умовосприятие
Читать дальше →